MABROUK AID

en belgique la fete de l'Eid El Fitr a lei ce vendredi 12 octobre 2007. la priere de l'Eid a lieu a 08h30

Cher frère, nous vous souhaitons un Aïd heureux et béni. Nous implorons Allâh de combler nos cœurs .

En Islam, le jour de l’Aïd symbolise la joie, l’adoration, la fraternité, la solidarité et la moralité. Tout musulman doit profiter de ce jour pour se rapprocher d’Allâh le Très-Haut.

Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a dit : « Toute nation a ses festivités et voilà les vôtres. » Ici, le prophète indique que les deux Aïd sont des fêtes spécifiques aux musulmans.

Les musulmans n’ont pas de festivité à l’exception de l’Aïd al-Fitr et l’Aid al-Adhâ. Anas — qu’Allâh l’agrée — a dit : « Le Messager de Dieu — paix et bénédictions sur lui — vint à Médine et les habitants de cette cité avaient deux fêtes. Durant ces deux jours, des carnavals et des festivités avaient lieu. Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — interrogea les Ansâr (les musulmans de Médine) à ce propos. Ils lui répondirent qu’avant l’Islam ils avaient l’habitude d’organiser des carnavals durant ces deux jours de fête. Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — leur dit : "À la place de ces deux jours, Allâh a choisi deux autres jours qui sont meilleurs, ceux de l’Aïd al-fitr et de l’Aïd al-Adhâ". » (Rapporté par Abû Dâwûd, 1134)

Ces deux fêtes font partie des signes d’Allâh pour lesquels nous devons faire preuve de considération et dont nous devons comprendre le sens. Nous allons à présent évoquer les règles du jour de l’Aïd et ses bienséances.

Les règles du jour de l’Aïd :

Le jeûne : Il est illicite de jeûner le jour de l’Aïd selon le hadith d’Abû Sa`îd Al-Khudrî — qu’Allâh l’agrée — dans lequel il rapporte que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a interdit de jeûner le jour du Fitr et le jour de l’al-Adhâ. (Rapporté par Muslim, 827)

Assister à la prière de l’Aïd : Certains savants sont d’avis que la prière de l’Aïd est Wajib (obligatoire) — ceci est l’opinion des savants Hanafites et de Sheikh Al-Islâm Ibn Taymiyah. D’autres savants disent qu’elle est fard Kifâyah [1]. Ceci est l’opinion des savants Hanbalites. Un troisième groupe de savants est d’avis que la prière de l’Aid est une sunnah mu’akkadah [2]. Ceci est l’opinion des Malékites et des Shâfi`ites.

Accomplir des prières surérogatoires : Il n’y a pas de prières surérogatoires à accomplire avant ¨ni après la prière de l’Aid. Ibn `Abbâs — qu’Allâh l’agrée — a rapporté que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — avait l’habitude de sortir le jour de l’Aïd et de faire deux rak`ahs sans les faire précéder ni suivre d’aucune autre prière. Ceci s’applique lorsque la prière est effectuée à l’extérieur. Cependant, si la prière de l’Aïd est effectuée dans une mosquée, il faut accomplir les deux rak`âhs de salutation de la mosquée.

Les femmes qui assistent à la prière de l’Aïd : Selon la Sunnah du Prophète — paix et bénédictions sur lui — tout le monde doit assister à la prière de l’Aïd et se comporter avec droiture et piété. La femme indisposée ne doit pas négliger le rappel d’Allâh ni éviter les lieux où l’on se rassemble pour rechercher la science et évoquer Allâh — à l’exception des mosquées. Les femmes, bien entendu, ne doivent pas sortir sans leur hijab.
Les bienséances de l’Aïd :

Le Ghusl (le bain rituel) : Une des bonnes manières lors du jour de l’Aïd est de prendre le bain rituel avant de se rendre à la prière. On rapporte que Sa`îd Ibn Jubayr a dit : « Trois choses sont sunnah le jour de l’Aïd : marcher (vers le lieu de prière), prendre le bain rituel et manger quelque chose avant de sortir (s’il s’agit de l’Aid al-Fitr). »

Manger avant de sortir : Il ne faut pas se rendre au lieu de prière le jour de l’Aid al-Fitr sans avoir mangé quelques dattes. Le hadith rapporté par Al-Bukhârî selon Anas Ibn Mâlik stipule : « Le Messager de Dieu — paix et bénédictions sur lui — ne sortait jamais le matin de l’Aïd al-Fitr sans avoir mangé quelques dattes et il en mangeait un nombre impair. » En ce qui concerne l’Aïd al-Adhâ, il est recommandé de ne pas manger avant la fin de la prière lorsqu’il s’agit de manger la viande du sacrifice.

Le takbîr le jour de l’Aid : C’est une des plus grandes sunnah de ce jour. Ad-Dâraqutnî et d’autres ont rapporté que lorsque ’Umar — qu’Allâh l’agrée — sortait le jour de l’Aïd al-Fitr ou de l’Aïd al-Adhâ, il s’efforçait de faire le takbir tout le long du chemin vers le lieu de prière et il continuait jusqu’à l’arrivée de l’Imam. [3]

Se féliciter mutuellement : Les musulmans pourront échanger des vœux, peu importe la forme. Ils peuvent, par exemple, dire « Taqabbal Allâhu minnâ wa minkum » (qu’Allâh agrée nos bonnes actions et les vôtres)". Jubayr Ibn Nufayr a dit : « Au temps du Prophète — paix et bénédictions sur lui — lorsque les musulmans se rencontraient le jour de l’Aïd, ils disaient ’Taqabbal Allâhu minnâ wa minka’ » (Rapporté par Ibn Hajar)

Porter ses plus beaux vêtements : Jâbir — qu’Allâh l’agrée — a dit : « Le Prophète — paix et bénédictions sur lui — avait une cape qu’il portait le jour de l’Aïd et le vendredi. » Al-Bayhaqî a rapporté qu’Ibn `Umar portait ses plus beaux vêtements le jour de l’Aïd, les hommes pouvaient alors montrer les plus beaux vêtements qu’ils possédaient lorsqu’ils sortaient pour la prière.

Changer de chemin en revenant du lieu de prière : Jâbir Ibn `Abdillah — qu’Allâh l’agrée — a rapporté que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — empruntait un chemin différent en revenant de la prière de l’Aïd. (Rapporté par Al-Bukhârî)

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Bon Aïd a tous les ptits loups!

Et une bonne nouvelle pour changer.Souad une jeune marocaine de 19 ans qui fait l'objet d'une obligation de quitter le territoire, est soutenue par l'ensemble des enseignants et des éleves du lycée Gaston Darboux a Nimes.
Une pétition en sa faveur a recueilli 800 signatures et une manifestation de soutien est prévue pour le 18 octobre.

Je vais peut etre me réconcilier avec mes concitoyens! sunny

moderateur Inscrit le : 11 Juin 2007 Messages : 199

aid moubarak , kol 3am wintom bikir

"Le jeûne : Il est illicite de jeûner le jour de
l’Aïd selon le hadith d’Abû Sa`îd Al-Khudrî — qu’Allâh l’agrée — dans
lequel il rapporte que le Prophète — paix et bénédictions sur lui — a
interdit de jeûner le jour du Fitr et le jour de l’al-Adhâ. (Rapporté
par Muslim, 827) "

le jeûne est interdit les 3 premiers jours apres le ramadan

CONSEIL PONTIFICAL
POUR LE DIALOGUE INTERRELIGIEUX

MESSAGE POUR LA FIN DU RAMADAN
‘Id al-Fitr 1428 E. / 2007 a.d.

Chrétiens et Musulmans :
appelés à promouvoir une culture de la paix

Chers Amis Musulmans,

1. Il m’est particulièrement agréable de vous présenter pour la première fois les vœux amicaux et chaleureux du Conseil Pontifical pour le Dialogue interreligieuxen votre joyeuse fête de ‘Id al-Fitr, qui conclut le chemin parcouru durant le mois de jeûne et de prière du Ramadan. Cette démarche est un temps fort pour la vie de la communauté musulmane et donne à chacun une force nouvelle pour son existence personnelle, familiale et sociale. Il importe en effet que chacun rende témoignage au message religieux par une vie toujours plus intègre et plus conforme au plan du Créateur, dans le souci du service de ses frères et dans une solidarité et une fraternité toujours plus grandes avec les membres des autres religions et avec tous les hommes de bonne volonté, dans le désir de travailler ensemble au bien commun.

2. Dans la période troublée que nous traversons, les membres des religions ont par-dessus tout le devoir d’œuvrer, en tant que serviteurs du Tout-Puissant, en faveur de la paix, qui passe par le respect des convictions personnelles et communautaires de chacun, ainsi que par la liberté de la pratique religieuse. La liberté de religion, qui ne se réduit pas à la simple liberté de culte, est en effet un des aspects essentiels de la liberté de conscience, qui est le fait de toute personne et qui est la pierre d’angle des droits humains. C’est en prenant en compte cette exigence que pourra être édifiée une culture de la paix et de la solidarité entre les hommes, et que tous pourront s’engager résolument pour construire une société toujours plus fraternelle, faisant tout ce qui est en leur pouvoir pour refuser la violence quelle qu’elle soit, pour dénoncer et pour récuser tout recours à la violence, qui ne peut jamais avoir de motivation religieuse, car elle blesse en l’homme l’image de Dieu. Nous savons tous que la violence, notamment le terrorisme qui frappe aveuglément et qui fait de nombreuses victimes surtout parmi les innocents, est incapable de résoudre les conflits, et qu’elle ne peut que susciter l’engrenage mortifère de la haine destructrice, au détriment de l’homme et des sociétés.

3. En tant que personnes religieuses, il nous revient à tous d’être avant tout des éducateurs de la paix, des droits de l’homme, d’une liberté respectueuse de chacun, mais aussi d’une vie sociale toujours plus forte, car l’homme doit prendre soin de ses frères et sœurs en humanité, sans discrimination aucune. Nul ne peut être exclu de la communauté nationale en raison de sa race, de sa religion, ni d’aucune autre caractéristique personnelle. Tous ensemble, membres de traditions religieuses différentes, nous sommes appelés à diffuser un enseignement qui honore toute créature humaine, un message d’amour entre les personnes et entre les peuples. Il nous revient en particulier de former dans cet esprit les jeunes générations qui auront en charge le monde de demain. Il est du devoir tout d’abord des familles puis des personnes ayant des responsabilités dans le monde éducatif et de l’ensemble des Autorités civiles et religieuses, d’être attentifs à répandre un enseignement juste et à donner à chacun une éducation appropriée dans les différents domaines évoqués, en particulier une éducation civique, qui invite chaque jeune à respecter ceux qui les entourent et à les considérer comme des frères et des sœurs, avec lesquelles il est appelé à vivre quotidiennement non dans l’indifférence mais dans une attention fraternelle. Il est donc plus que jamais urgent d’enseigner aux nouvelles générations les valeurs humaines, morales et civiques fondamentales, nécessaires tant à la vie personnelle qu’à la vie commune. Toute incivilité doit être l’occasion de rappeler aux jeunes ce que l’on attend d’eux dans la vie sociale. C’est le bien commun de chaque société et du monde dans son ensemble qui est en jeu.

4. Dans cet esprit, il faut considérer comme importantes la poursuite et l’intensification du dialogue entre Chrétiens et Musulmans, dans sa dimension éducatrice et culturelle, pour que se mobilisent toutes les forces au service de l’homme et de l’humanité, pour que les jeunes générations ne se constituent pas en blocs culturels ou religieux les uns contre les autres, mais en authentiques frères et sœurs en humanité. Le dialogue est un instrument qui peut nous aider à sortir de la spirale sans fin des conflits et des tensions multiples qui traversent nos sociétés, pour que tous les peuples puissent vivre dans la sérénité et la paix, dans le respect mutuel et la bonne entente entre leurs différentes composantes.

Pour ce faire, j’appelle de tous mes vœux l’attention de tous, pour que, à travers des rencontres et des échanges, Chrétiens et Musulmans travaillent ensemble, dans l’estime mutuelle, en vue de la paix et d’un avenir meilleur pour tous les hommes ; ils seront pour la jeunesse d’aujourd’hui un exemple à suivre et à imiter. Les jeunes prendront alors une confiance renouvelée dans la vie sociale et s’attacheront davantage à s’y insérer et à prendre part à sa transformation. L’éducation et l’exemple seront aussi pour eux source d’espérance en l’avenir.

5. Tel est l’ardent souhait que je partage avec vous : que Chrétiens et Musulmans développent toujours davantage des relations amicales et constructives pour partager leurs richesses spécifiques, et qu’ils veillent tout particulièrement à la qualité de leur témoignage de croyants !

Je vous renouvelle, chers Amis Musulmans, mes vœux chaleureux pour votre fête et je demande au Dieu de paix et de miséricorde de vous donner à tous une bonne santé, la sérénité et la prospérité.

Jean-Louis Cardinal Tauran
Président

Archevêque Pier Luigi Celata
Secrétaire

المجلس البابويّ للحوار بين الأديان

رسالة بمناسبة ختام شهر رمضان
عيد الفطر 1428 هـ – الموافق 2007 م

"مدعوون، كمسيحيين ومسلمين،إلى تعزيز ثقافة السلام"

أيها الأصدقاء المسلمون الأعزاء،

١. يسرّني أيّما سرور أن أقدّم لكم، للمرة الأولى، باسم المجلس البابوي للحوار بين الأديان، أصدق التهاني وأحرّها بمناسبة حلول عيدكم البهيج، عيد الفطر، الذي يختم مسيرة شهر الصيام والصلاة في رمضان. إنّ هذه المسيرة تشكّل زمنًا مميّزًا في حياة المسلمين وتمدّ كل أحد بدفع جديد في حياته الشخصية والعائلية والاجتماعية. وبالفعل، فمن المهم أن يشهد كل أمرئ للرسالة الدينية بحياة أكثر استقامةً وأكثر توافقًا مع تصميم الله الخالق، فيحرص على خدمة إخوته وعلى إبداء مشاعر التضامن والأخوّة مع أتباع الديانات الأخرى وعموم البشر ذوي الإرادة الصالحة، بهدف العمل المشترك لأجل الخير العام.

۲. في هذا الزمن المضطرب الذي نمرّ به، يقع على أتباع الديانات فوق كل شيء، بصفتهم خَدَمَةً للعليّ الكلي القدرة، واجب العمل لصالح السلام، وهو أمر يشترط احترام المعتقدات الشخصية والجماعية لكل إنسان، إضافة إلى حرية الممارسة الدينية. إنّ الحرية الدينية، التي لا تقتصر على مجرّد حرية العبادة، هي في الواقع أحد الأوجه الأساسية من حرية الضمير، التي هي وَقْفٌ لكل أحد وحجر الزاوية في حقوق الإنسان. ولا يمكن بناء ثقافة السلام والتضامن بين البشر إلا عندما يولى هذا المقتضى ما يستحقه من اعتبار، فيصبح بمقدور الجميع أن يلتزموا بعزمٍ بناءَ مجتمع يزداد أخوّة، مستنفذِين كلّ وسعهم لرفض أيّ شكل من أشكال العنف، شاجبين ورافضين كل لجوء إلى العنف، الذي لا يمكنه أبدًا أن يقترن بدوافع دينية، لأنه يمسّ صورة الله في الإنسان. كلنا يعرف أنّ العنف، ولا سيما الإرهاب الذي يضرب عشوائيًا فيوقع ضحايا كثيرين معظمهم أبرياء، هو أعجز من أن يسوّي النزاعات، وكل ما يفضي إليه هو تسعير دوامة الحقد الغاشم التي تولّد الموت والدمار على حساب الانسان والمجتمعات.

۲. في هذا الزمن المضطرب الذي نمرّ به، يقع على أتباع الديانات فوق كل شيء، بصفتهم خَدَمَةً للعليّ الكلي القدرة، واجب العمل لصالح السلام، وهو أمر يشترط احترام المعتقدات الشخصية والجماعية لكل إنسان، إضافة إلى حرية الممارسة الدينية. إنّ الحرية الدينية، التي لا تقتصر على مجرّد حرية العبادة، هي في الواقع أحد الأوجه الأساسية من حرية الضمير، التي هي وَقْفٌ لكل أحد وحجر الزاوية في حقوق الإنسان. ولا يمكن بناء ثقافة السلام والتضامن بين البشر إلا عندما يولى هذا المقتضى ما يستحقه من اعتبار، فيصبح بمقدور الجميع أن يلتزموا بعزمٍ بناءَ مجتمع يزداد أخوّة، مستنفذِين كلّ وسعهم لرفض أيّ شكل من أشكال العنف، شاجبين ورافضين كل لجوء إلى العنف، الذي لا يمكنه أبدًا أن يقترن بدوافع دينية، لأنه يمسّ صورة الله في الإنسان. كلنا يعرف أنّ العنف، ولا سيما الإرهاب الذي يضرب عشوائيًا فيوقع ضحايا كثيرين معظمهم أبرياء، هو أعجز من أن يسوّي النزاعات، وكل ما يفضي إليه هو تسعير دوامة الحقد الغاشم التي تولّد الموت والدمار على حساب الانسان والمجتمعات.

۳. يقع على عاتقنا جميعًا، نحن أتباع الديانات، أن نكون قبل كل شيء مربين على السلام، وعلى حقوق الإنسان، وعلى حرية تحترم الجميع، ولكن أيضًا على حياة اجتماعية أوثق عُرًى، لأنّ من واجب الإنسان أن يعتني بإخوته وأخواته في الانسانية دون أي تمييز. لا يجوز نبذ أحد من الجماعة الوطنية بسبب عرقه، أو دينه، أو أية خاصّية شخصية أخرى. كلنا مدعوون معًا، كأتباع لتقاليد دينية متعددة، إلى نشر تعليم يجلّ كل مخلوق بشري وإلى بثّ رسالة محبة بين الأفراد والشعوب. ويقع علينا بالأخصّ أن نُنَشّئ الأجيال الجديدة على هذه الروح، هم الذين سيتعهدون عالم الغد. من واجب الأسر أولاً، ثمّ المسؤولين في عالم التربية، فكامل السلطات المدنية والدينية، أن يحرصوا على تعميم تعليم صحيح وعلى توفير تربية مناسبة لكل إنسان في شتى الميادين المشار إليها، ولا سيما تربية مدنية تدعو كل شابّ إلى احترام كل مُجاوريه واعتبارهم بمثابة إخوة وأخوات يتعيّن عليه أن يشاطرهم الحياة اليومية لا بروح اللامبالاة، بل بحَدْب أخوي. لذا فمن الملحّ اليوم، أكثر من أي وقت مضى، أن نلقّن الأجيال الجديدة أمّهات القيم الإنسانية والأخلاقية والمدنية التي هي من الضرورات إنْ في الحياة الشخصية أو في الحياة العامة. وكل تَمادٍ في السلوك يجب أن يكون مناسبة لتذكير الشبّان والشابات بما يُنتظر منهم في الحياة الاجتماعية. فما هو على المحكّ إنما هو الخير العام لكل مجتمع وللأسرة البشرية جمعاء.

٤. بهذا المعنى ينبغي إيلاء الأهمية لمتابعة الحوار بين المسيحيين والمسلمين وتكثيفه، وذلك في بعده التربوي والثقافي، لكي تتجند جميع القوى في خدمة الانسان والإنسانية، ولكيلا تصطفّ الأجيال الجديدة كتلاً ثقافية أو دينية متناحرة، بل يكونون حقًا إخوة وأخوات في الانسانية. والحوار أداة يمكنها أن تعيننا على الخروج من دوامة لا تنتهي من النزاعات والتشنجات المختلفة التي تمر بها مجتمعاتنا، فتحيا كل الشعوب بطمأنينة وسلام ضمن الاحترام المتبادل والوئام الطيّب بين مكوّناتها المختلفة.

من أجل ذلك، أناشد بكل جوارحي اهتمام الجميع من أجل أن يعمل المسيحيون والمسلمون معًا، عبر اللقاءات وتبادل الآراء، لصالح السلام ومستقبل أفضل لجميع البشر، وذلك في احترام متبادل، فيكونون لشبيبة اليوم مثالاً يُحتذى وبه يُقتدى. عندئذ يستعيد الشبان والشابات ثقتهم بالحياة الاجتماعية، فيحرصون بازدياد على الانخراط فيها والمشاركة في تطويرها. كذلك فإنّ هاتين التربية والقدوة ستكونان، بالنسبة إليهم، منبعًا لمقاربة المستقبل بعين الرجاء.

٥. تلك هي الرغبة الحارة التي أتقاسمها وإياكم: أنْ يطوّر المسيحيون والمسلمون علاقات أخوية وبنّاءة أكثر فأكثر لكي يتشاطروا كنوزهم الخاصة، وأنْ يسهروا أشدّ السهر على جودة شهادتهم كمؤمنين!

أجدّد لكم، ايها الأصدقاء المسلمون، تهانيّ الحارة بحلول عيدكم، ملتمسًا من إله السلام والرحمة أن ينعم عليكم بالعافية والطمأنينة والازدهار.

الكارد ينال جان ـ لويس توران
الرئيس

رئيس الأساقفة بيير لويجي شيلاتا

أمين السر

Je suis désolé, je n'arrive pas à mettre le texte en arabe sur une seule page...
J'espère que c'est tout de même lisible...

Bonne fête à tous !

purle text di l'arab si li pa grave nous comprendre un peu le france

merci de tes voeux bonne fete xxxxxxxx

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